图片
一、归气组
①归卦《传》："天气归：圣人以礼下贤智。"
注：归卦以经卦天气为本，重归为纯卦归。归卦为阳气归向大地。天上地下，阳尊阴卑，圣人推归下之理，"以礼下贤智"。
②定位卦《传》："归藏定位：圣人以仪辨尊卑。"
注：天气为归，地气为藏，归藏定位。《系辞》："天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。"圣人推此理，以仪礼分人间尊卑。
③魂卦《传》："归生魂：圣人以明神变。"
注：天气为归，木气为生，归生魂。《系辞》云："精气为物，游魂为变。"天之气转化(归)为木气之"生"，"生"而有魂，魂为神为变。
④乘舟卦《传》："归动乘舟：圣人以造舟楫。"
注：天气为归，风气为动，归动乘舟。天气生风，风吹物动，圣人推此理发明风帆与舟船。
⑤兄卦《传》："归长兄：圣人以辨兄弟。"
注：天气为归，火气为长，归长兄。天生人类，圣人以长者为"兄"。长者为兄，次者为弟，故云"以辨兄弟"。
⑥造物卦《传》："归育造物：圣人以明天意。"
注：天气为归，水气为育，归育造物。天气以水气生育万物，圣人明此理，对人民行养育之德。
⑦居域卦《传》："归止居域：圣人以居生民。"
注：天气为归，山气为止，归止居域。天气生长万物，使各有自己的空间，圣人循天意，使生人皆有"居域"。
⑧降卦《传》："归杀降：圣人以存归类。"
注：天气为归，金气为杀，归杀降。"降"在此为降落，"杀"为收为金气，金秋收获，万物之实降落，分类而存之。
二、藏气组
①藏卦《传》"地气藏：圣人以藏智于国。"
注：藏卦以经卦地气为本，重藏为纯卦藏。天气下归，为地气所藏，万物之气亦闭藏于地，故《说卦》云："坤以藏之。"《归藏》之名即来源于此。圣人推坤藏之理，广收智者藏于国中。
②交卦《传》："藏归交：圣人以道接生灵。"
注：地气为藏，天气为归，"藏归交"。"交"为天气和地气即阴阳二气相交，相交而后有生灵，圣人以此理对待"生灵"。
③卯卦《传》："藏生卯：圣人以仁及飞鸟。"
注：地气为藏，木气为生，藏生卯。"卯"应为卵，飞鸟卵生，卵生除鸟的自身温度外，离不开地温。圣人仿地气育卵之理，推仁以及飞鸟。
④鼠卦《传》："藏动鼠：圣人以防佞幸。"
注：地气为藏，风气为动，藏动鼠。冬季闭藏，频频出动，偷食谷物者为鼠。鼠喻小人，圣人推此理"以防佞幸"。
⑤姊卦《传》"藏长姊：圣人以分男女。"
注：地气为藏，火气为长，藏长姊。天气属阳，阳性之长者为兄，即"归长兄"。地气属阴，阴性之长者为"姊"，即"藏长姊"。圣人以此别男女长次。
⑥化物卦《传》："藏育化物：圣人以察地理。"
注：地气为藏，水气为育，藏育化物。地气和水气养育万物为"化物"，"圣人以察地理"的目的是选择"藏育"之地。
⑦重门卦《传》："藏止重门：圣人以谨启闭。"
注：地气为藏，山气为止，藏止重门。"止"有居义，深居重门之内，"谨启闭"，以防盗贼。
⑧盗卦《传》："藏杀盗：圣人以防民乱。"
注：地气为藏，金气为杀，藏杀盗。暗藏杀机，以防盗贼。称"民乱"为盗是封建统治者的思想。
三、生气组
①生卦《传》："木气生：圣人以行仁政。"
注：生卦以经卦木气为本，重生为纯卦生。春季到来，天地以仁德使万物生长，圣人推此理"行仁政"于民。
②孕卦《传》："生归孕：圣人以察生产。"
注：木气为生，天气为归，生归孕。木气得天的阳气后，孕育出新的生命。圣人以此观察生产的起始与发展。
③害卦《传》："生藏害：圣人以异居室。"
注：木气为生，地气为藏，生藏害。大河东去，泥龙混杂，生中必藏有害之物。圣人推此理，常更室异居，以避伤害。
④勋阳卦《传》："生动勋阳：圣人以行庆锡。"
注：木气为生，风气为动，生动勋阳。生的动力为功勋巨大的阳气，圣人推此理，对有功者"行庆锡"之赏。"锡"同"赐"。
⑤元胎卦《传》："生长元胎：圣人以测大象。"
注：木气为生，火气为长，生长元胎。生长之始为精气之胎，即元胎。据此，圣人可以测知未来之"大象"，即以胎知未来之物象。
⑥泽卦《传》："生育泽：圣人以待天时。"
注：木气为生，水气为育，生育泽。生命的养育者为水泽，而雨泽降落有时。圣人推此理"待天时"以行事。
⑦性卦《传》："生止性：圣人以随民心顺民性。
注：木气为生，山气为止，生止性。《中庸》云："天命之谓性"。人性来自天命，天命之性决定人的"生止"，故圣人"随民心顺民性"。
⑧相克卦《传》："生杀相克：圣人以防民事。"
注：木气为生，金气为杀，生杀相克。圣人用生与杀的相克之理，防止"民事"。
四、动气组
①动卦《传》："风气动：圣人以宣号令。"
注：动卦以经卦风气为本，重气为纯卦动。风吹物动，圣人推此理，以"号令"动员人民。
②乘轩卦《传》："动归乘轩：圣人以造车轮。"
注：风气为动，天气为归，动归乘轩。圣人根据风吹物转的原理发明车轮，制造"乘轩"。"归"为循环回转。
③受种卦《传》"动藏受种：圣人以播百谷。"
注：风气为动，地气为藏，动藏受种。动生之机藏于地中为"受种"，圣人据此"播百谷"，发明农业。
④机卦《传》："动生机：君子以通变化。"
注：风气为动，木气为生，动生机。"机"通几，《系辞》："夫《易》，圣人之所以机深而研几也。唯深也，故能通天下之志。唯几也，故能成天下之务。"朱熹注："几，微也。""研几者，至变也。"《素问·离合真邪论》："知机道者，不可挂以发。"王冰注："机者动之微。"机"是隐藏的微小的变化，即渐变。君子知《易》，故深"通变化"之理。
⑤风卦《传》："动长风：圣人以通达治道。"
注：风气为动，火气为长，动长风。微动的风气长而为大风，风主畅通，故圣人以"通达"之道治国。
⑥源卦《传》："动育源：圣人以溉灌民田。"
注：风气为动，水气为育，动育源。水育为万物生长之源，水源因地形而不均，故圣人通渠引水，以溉民田。"动育"即引水使动。
⑦戒卦《传》："动止戒：圣人以慎起居，防祸乱。"
注：风气为动，山气为止，动止戒。"动止"为起居，即工作与休息。"戒"为戒备。意思是时刻都要有戒备的思想。
⑧虐卦《传》："动杀虐：圣人以戒杀伐。"
注：风气为动，金气为杀，动杀虐。动辄用杀者为虐，圣人慎"杀伐"，以"虐"为戒。
五、长气组
①长卦《传》："火气长：圣人以明长幼。"
注：长卦以经卦火气为本，重长为纯卦长。《归藏》火气代表夏季，夏季太阳炎热，为植物生长旺季，故名"火气长"。"圣人以明长幼"之说与卦义不合。
②从师卦《传》："长归从师：圣人以立学教民。"
注：火气为长，天气为归，长归从师。长则归从师教，接受师训。"立学教民"的目的即在于此。
③从夫卦《传》："长藏从夫：圣人以教妇道。"
注：火气为长，地气为藏，长藏从夫。女子长大后为妻，藏于"夫"家，故圣人"教以妇道"。妇道即"从夫"之道。
④志卦《传》："长生志：圣人以量能受事。"
注：火气为长，木气为生，长生志。人长而生"志"，有志者方能成大事。"量能受事"于义不合。
⑤丽卦《传》："长动丽：圣人以置网罟。"
注：火气为长，风气为动，长动丽。火借风势，大而明，故丽在此处当训为"明"。《周易·离卦·象传》云："离，丽也。日月丽乎天。"日月"丽乎天"而有"明"，故《说卦》云："离也者，明也。"《传》之"圣人以置网罟"采自《系辞下》的包牺氏"作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。"离卦为重离，不是火风二气，其说不妥。
⑥违道卦《传》："长育违道：圣人以防民逆。"
注：火气为长，水气为育，长育违道。长为火气，育为水气，水火不相容，不相容者其道相违。
⑦平卦《传》："长止平：圣人以均有无，平阿党。"
注：火气为长，山气为止，长止平。万物竟相生长，最后止于"平"。圣人推此理，以"均有无"促其致平。"平阿党"于义不合。
⑧顺性卦《传》："长杀顺性：圣人以尽物寿。"
注：火气为长，金气为杀，长杀顺性。对万物的长与杀，"顺性"而行，故云"圣人以尽物寿"。
六、育气组
①育卦《传》："水气育：圣人以教民育材。"
注：育卦以经卦水气会为本，重育为纯卦育。《尚书·洪范》云："水日润下。"润下可润育树木，圣人以此"教民育材"之道。
②流卦《传》："育归流：圣人以疏通群议。"
注：流卦以经卦水气会为本，上重经卦天气三。水气为育，天气为归，"育归流"。水气归向大地，成为江河之流。圣人推此理"以疏通群议"。
③海卦《传》："育藏海：圣人以仁广纳万虑。"
注：水气为育，地气为藏，育藏海。水气成雨流入江河，江河注入并藏于大海。圣人推此理"广纳万虑"。
④援卦《传》："育生爱：圣人以恤穷民。"
注：水气为育，木气为生，育生援。援通爱，水气养育万物使之生长，为仁爱、援助。圣人推此理，行仁政以"恤穷民"。
⑤渔卦《传》："育动渔：圣人以教民渔网。"
注：水气为育，风气为动，育动渔。水中动者为鱼，鱼动的水纹示人以鱼的大小和所在位置，圣人以此教民张网捕捉。
⑥苗卦《传》："育长苗：圣人以教农锄。"
注：水气为育，火气为长，育长苗。农作物在水气润育和火气养长下，成为禾"苗"。成苗之后，圣人教农以"锄舞"松土。
⑦养卦《传》："育止养：圣人以教民孝。"
注：水气为育，山气为止，育止养。植物从生长开始，到结实为止，离不开水的养育。圣人推返本之理，"以教民孝"。
⑧傗卦《传》："育杀傗：圣人以杀养六畜。"
注：水气为育，金气为杀，育杀傗。为杀畜而育畜，先养而后杀，故云"圣人以杀养六畜"。
七、止气组
①止卦《传》："山气止：圣人以安万国。"
注：止卦以经卦山气为本，重止为纯卦止。山为石为坚为重为"止"，"止"有坚重之义。圣人推此理，"安万国"如山之坚重稳固。
②约卦《传》："止归约：圣人以教民归信。"
注：山气为止，天气为归，止归约。《诗·抑》："淑慎尔止。"传》："止，至也。"按照约定，届时而归者为守约，守约即守信，故圣人"教民归信"。
③渊卦《传》："止藏渊：圣人以深治道。"
注：山气为止，地气为藏，止藏渊。《诗·燕燕》："其心塞渊。《传》："渊，深也。"山气深藏于地气之中为"止藏渊"，圣人推此理于政事，使"治道"深远。
④貌卦《传》："止生貌：圣人以形贵贱色正贤否。"
注：山气为止，木气为生，止生貌。貌即人的形体像貌。止于"以形辨贵贱色正贤否"为以貌取人，义不可取。卦之本义应为山以树木为外貌。
⑤济卦《传》："止动济：圣人以置民器利民用。"
注：山气为止，风气为动，止动济。圣人行止的目的是助济万民。"济"不仅制"器"利民，还应包括救助等措施。如《论语·雍也》，孔子云："博施于民，而能济众，......必也圣乎!" "济众"即救助或救济民众。"置"疑为制。
⑥植物卦《传》："止长植物：圣人以名草药、辨味性"。
注：山气为止，火气为长，止长植物。止为山气为山，山上生长的"植物"以药材为多，故"圣人以名草药，辨味性。"神农氏尝百草，发明医学，此处之圣人当为神农。
⑦润卦《传》："止育润：圣人以此开河渠泽润草木。"
注：山气为止，水气为育，止育润。《尚书·洪范》云："水日润下。""润下"是水的自然之性，圣人以此开河泽沟渠，使水气润育草木。
⑧宽宥卦《传》："止杀宽宥：圣人以御凶乱。"
注：山气为止，金气为杀，止杀宽宥。对"凶乱"不用(停止)杀戮为"宽宥"。
八、杀气组
①杀卦《传》："金气杀：圣人以顺天杀物。"
注：杀卦以经卦金气为本，重杀为纯卦杀。"金气杀"为金秋之气肃杀万物，圣人顺此理教民收获万物，故云"顺天杀物"。
②尸卦《传》"杀归尸：圣人以卦丘之。"
注：金气为杀，天气为归，杀归尸。"尸"泛指万物之遗体，"杀归尸"即把收获物运回储藏。《传》义为杀后将人的尸体运回"封丘"。
③墓卦《传》："杀藏墓：圣人以穴丘之。"
注：金气为杀，地气为藏，杀藏墓。此为对人而言，杀后藏之于"墓"。
④无忍《传》："杀生无忍：圣人以远庖厨。"
注：金气为杀，木气为生，杀生无忍。此卦对牲畜而言。《孟子·梁惠王篇》："君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远疱厨也。"《传》的作者引用了孟子的思想，"无忍"即不忍。
⑤干戈卦《传》："杀动干戈：圣人以定祸乱。"
注：金气为杀，风气为动，杀动干戈。卦意是杀人必动干戈，而圣人用干戈的目的是平"定祸乱"，不是随意杀戮。
⑥战卦《传》："杀长战：圣人以阵卒伍。"
注：金气为杀，火气为长，杀长战。"长"为增长与发展，杀扩大为战争，则"陈卒伍"以决战。
⑦无伤卦《传》："杀育无伤：圣人以用非常。"
注：金气为杀，水气为育，杀育无伤。该杀时杀，该育时育，养育万物的目的是为了杀，二者并用无害。无害即"无伤"。"圣人以用非常"之语不妥。
⑧乱卦《传》："杀止乱：圣人以刑伐格治。"
注：金气为杀，山气为止，杀止乱。意思是用杀来制止的是祸乱，故云"圣人以刑伐格治"。
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。